中国历史上有着不少百姓为生计而远赴异国他乡，比如明朝郑和下西洋后，不少中国百姓为生计奔赴东南亚经商，本文再聊一个中国人为了生计奔赴异国他乡的故事。

清朝雍正在位期间，广东华富村有一个叫郑镛的青年为了生计，远赴暹罗（今泰国）阿瑜陀耶城，郑镛抵达阿瑜陀耶城后，穷困潦倒郑镛并没有挣到多少钱，只能居住在贫民窟中，没有工作的郑镛每天游游荡荡，总梦想着一夜暴富。命运总是难以琢磨，穷困潦倒的郑镛竟然靠赌博实现了他一夜暴富的梦想。

郑镛不仅靠赌博获得了一大笔钱，还拿到一家赌场的管理经营权，暴富的郑镛不甘心做一个下层富商，他要做上流人物。经过努力奋斗，郑镛终于挤进上层社会，还获得了爵位，此后郑镛就一直居住在暹罗，还娶了一名当地女子（洛央），婚后不久洛央就给郑镛生了一个儿子，取名为郑信。

郑信出生不久，朝中一个叫拍耶节悉就将其收为义子，对其严加管教，郑信十三岁时就已经学完所有课程，精通文学、律法、兵法，还进修泰文、巴利文、中文、印度文、缅文，可谓是文武双全。郑信二十一岁时进入官场，一路升迁。

公元一七六四年，暹罗实力日渐衰弱（毋隆葛王去世后，亿卡塔王登基后暹罗全面衰败），缅军趁机大举入侵暹罗，一路无人能挡，郑信虽拼死御敌，奈何暹罗军队毫无斗志，最后暹罗被缅军全面占领。暹罗亡国后，郑信又建立了一支光复军队，欲光复暹罗，最后经过拼死搏斗，暹罗军在郑信的率领下将缅赶回了老家。

一七六七年，三十三岁的郑信被军民拥立成国王，建立吞武里王朝。郑信成为国王后，统一周边大大小小盘根错节的城市，到一七七四年，郑信率领军队征服了喃奔、帕、难、兰那、老挝、柬埔寨等城市，并同清朝建立外交关系，清朝称其为"郑昭"。郑信之前，清朝对暹罗的称呼完全是上等国看下等国，称暹罗为"暹罗国夷目"。

一七八零年，柬埔寨势力发动叛乱，郑信派大军前去讨伐，当时安南王阮福暖准备在双方疲软时，派大军柬埔寨，郑信对阮福暖此举十分愤怒，准备用拳头征服安南，不料，大军还未抵达安南，内部却发生叛乱。

郑信虽然称王，但邻国缅甸的威胁一直都在，于是他多次向清王朝进贡，希望得到清王朝的认可和支持，然后给缅甸一个教训（清乾隆时期也和缅甸打几次仗，虽然清朝损兵折将，最终缅甸国小扛不住消耗，向清朝投降，勉强保住中原王朝的面子，但清统治者对缅甸也是十分不爽）。终于，乾隆帝认可了郑信成为暹罗实际统治者的身份，来往朝贡书称郑信为“郑昭”（昭就是泰国王的意思）。

原本暹罗复国大业已成，平顶各方势力后，自信心开始膨胀，起兵扩张，搞得民不聊生，引起民众反抗和王宫护卫队倒戈。

在1782年，郑信因近卫军发动政变被迫退位，其手下大将昭批耶却克里将军率军从柬埔寨前线回归平定了叛乱，并宣布了即位，并迁都於曼谷，从而开创了传承至今的泰国曼谷王朝。昭批耶却克里将军也就成了曼谷王朝的第一位国王，是为拉玛一世。并向大清朝进表自称为郑信之子郑华。而清廷信之，封其为暹罗国王。

1782年4月7日，却克里在处死郑信时，遵从泰国的习俗：杀死国王的血不能留到地上。于是把郑信装到麻袋里用檀香木杖击头部而死。

郑信被杀，吞武里王朝也因此结束其短短13年的统治。而昭披耶却克里却加冕在原来吞武里王朝的基础上建立了曼谷王朝，成为拉玛一世。（也就是现在泰国的王室）

但是，郑信被杀前曾诅咒篡位者昭披耶却克里建立的新王朝“九世而亡”，郑信死前立下诅咒说：夺我王位者，九世而亡。郑信在死前非常不甘心，毕竟是一代雄主，愤怒的以最毒的诅咒说道“夺我皇位者王朝不过九代。那么诅咒有没有应验呢？

拉玛一世虽然篡位成功，但当时清朝已经承认郑信政权，怕清朝怪罪，不敢对清朝说明改朝换代，此后朝贡书自称郑信的儿子郑华，郑信病死了，自己继位。

而以后的国王只要对清朝朝贡时，都自称郑信的后代，姓郑。直到清朝灭亡，拉玛世才正式恢复真正官方称呼拉玛氏，但王室中文名称一直都是姓郑。

这里值得一提的是，“夺我王位者，九世而亡”的诅咒一直延续到第九世时，同样带有华人血脉的拉玛九世（中文名叫郑固）崛起，这则传说在泰国愈演愈烈。

在拉玛九世离世时，泰国的动荡传言达到了顶峰，很多人都已经做好了随时面对战争的准备，直到拉玛十世（郑冕）即位这则传言才得以消停。看来，诅咒并没有应验。

郑信虽然死于非命，但由于郑信对暹罗国家独立和领土完整做出的贡献，他在如今的泰国依旧很受欢迎，人们称他为泰国的“五大帝”之一。泰国政府和人民为郑信建立了郑皇寺，尊为英雄，永作纪念。泰国政府规定每年12月28日举行郑信朝祭大典，即“郑皇节”，场面非常壮观。

郑信虽然是华裔，但毕竟中国是他的根，郑信死后，1782年秋，他的亲属把他常穿的泰服，华服各1套，运至故乡安葬。建立郑信衣冠墓，至今犹存。

澄海郑王墓，在汕头澄海区上华镇华富村的韩江边十，墓碑正中上书“暹罗郑皇达信大帝衣冠墓”。墓前是—片开阔的土埕，隔着公路，便是川流不息通往海上的水道：周围绿树环抱，形成厂一个独具特色的江边公园。

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